华印裔应该联合斗争

我们很快就要迈入纪念林连玉先生逝世36周年。每年12月，我们都会读到来自四面八方缅怀林连玉或是其斗争精神的纪念文章，内容包括探讨华社政经文教议题是合情合理并且可以理解的。每个人都能缅怀林连玉。因此，我想借此来谈谈印裔社会的议题。林连玉反对马来种族主义霸权统治，争取民族教育平等地位，也是为所有被压迫民族（包括印度族群）的平等地位而斗争的。我希望往后会有更多如何促进两大族群互相学习、互相认识的思考和议论文章，逐渐提供能够促成两大族群（也包括所有被压迫民族）联合斗争的政治条件，到时，实现马来西亚民族平等的愿望指日可待。

若要谈印裔社会的议题，我们不能不提兴权会大集会。今年，兴权会大集会已迈入 14周年。它象征着受压迫民族（主要指印度人）为争取合法权利和维护民族尊严，第一次藐视种族主义讹诈和突破白色恐怖威胁，英勇地展开大规模的群众斗争，站在反对马来种族主义霸权统治的最前线！这和当年华社三大杰出领袖（即林连玉、沈慕羽、林晃昇）在各个时期领导广大华社，争取母语母文教育平等的斗争，所面对的挑战和过程都有雷同之处。

最终，它成功把印度人从英殖民时期到后来由马来霸权统治集团支配的政府所感受的所有委屈与凌辱，都集中表现在2008年308全国大选里。这不仅给了巫统国阵统治集团沉重的打击，还催生了人民联盟。后来因为伊斯兰党抛弃其“福利国”的政治主张，强硬推进其“伊斯兰教国”的政治理念，导致人民联盟瓦解，新的政治联盟因而诞生——希望联盟。再后来，以马哈迪为首的斗士党加入希盟和其后来的政治发展，大家有目共睹，在此不多谈。我认为，民主改革运动的高峰是在2008年308全国大选前后，而不是表现在2018年513全国大选成绩出炉之时。事实证明，唯有主张接纳多元民主开放的政治斗争路线，特别是正视华社与印裔社会的政治诉求，其政党乃至联盟才能壮大。

华印裔“命运共同体”

其实，印度人和华人的经历实际上大同小异，我们两大族群可以称得上是“命运共同体”。我们皆是由英殖民政府于18至19世纪，大量引入马来亚当廉价劳工的两大群体，我们也的的确确为马来（西）亚的建设付出艰辛血汗甚至牺牲，后来也成为了马来（西）亚公民。因此，我们彼此理应更有共情，可以更容易携手并进，为更公平、更公正的马来西亚而奋斗。

可恶的是，马来霸权统治集团以及马来政客掌握了英殖民政府分而治之的统治方法，并以之作为分裂各族人民，达致模糊主要敌人的政治手段。他们长期宣扬：“华人是外来者，却掌握了国家经济。因此，马来人必须掌握国家政治，马来人的权益才不会受损。印度人则不堪一提，他们都是非常肮脏的族群并且经常酒后发癫，我们都应该远离他们。”这些刻板印象已演变成一种歧视，企图荼毒各族人民的思想。其目的就是要制造族群分裂，让各族人民无法打破种族隔阂，他们就能延续其统治地位。

庆幸的是，在反对马来霸权统治的斗争里，我们华社有三大杰出领袖作为楷模。因此，华社在争取母语母文教育平等地位的斗争上算是有丰富的抗争经验。令人惋惜的是，来自印裔社会的兴权会大集会的那股抗争精神不仅无法延续下去，还遭兴权会的“领袖”越带越偏。当年的兴权会领袖们，如今有的进了反对党（行动党和公正党），有的已被国阵政府收编，有的消失匿迹，另外两位兄弟则反目成仇。

瓦塔穆迪四大论点

至今，还霸占“兴权会“之名，行”个人目的“之实的，莫过于瓦塔穆迪。从他于11月25日在其面子书发表的兴权会纪念文章里就能看出其端倪。他的四大论点和方针，如下：

（1）他表示兴权会采取新策略，在政治上赋予人民权力，尽管他们没有一个印度人占多数的国会议席；

（2）他在希盟政府时期担任20 个月的部长是新篇章，他与公务员做朋友，让自己成为国家体制的一部分，然后帮助社群重建自己；

（3）他掌管国民团结与社会和谐部部长一职的主要任务，就是负责提升印裔社群和原住民的社会经济发展，这促使他更加相信若有好的印裔领袖中选为国会议员，就可以实现更多目标；

（4）20 个月不足以帮助遭受 200 多年苦难的（印裔）社群。因此，马来西亚进步党从兴权会诞生，采取新的政治方针。他认为这是一劳永逸地解决印度族群贫困及遭边缘化的唯一途径。

以上四点，说明了瓦塔穆迪企图把兴权会的抗战精神，转变为协商精神。言下之意，他认为只要由他当官或未来中选为国会议员，印度人就有希望。他似乎想要表达，印度国大党、公正党、抑或民主行动党里的所有印裔国州议员都是花瓶？其他人都办不到，唯独他办得到？但事实真是如此吗？

技术诠释宪法挨批

我们华社过去在政治上有马华及民政，民主行动党后来也曾成为中央政府的一分子。民间组织亦非常健全，从董总、教总、华堂、商会至乡团组织等都具有一定的代表性。但是，我们抗争了超过半个世纪也无法解决华教问题，连呼吁政府承认独中统考文凭也无法实现。最后一里路至今还是遥遥无期！

我们再看回瓦塔穆迪的表现。有太多例子可以证实他是一个有野心的政客，而非什么兴权会领袖。遥远的例子暂且不提，就拿他第二次当官的经历来作证吧！当他在国会辩论为何马来西亚要签署《消除一切形式的种族歧视国际公约》（ICERD）时，面对马来政客的叫嚣，他都无法据理力争，而选择以政治术语和技术的方式去回应和诠释《联邦宪法》（包括153条文），甚至指大马《宪法》本身没有任何歧视内容，只是前朝政府（指的是国阵政府）歧视了印裔族群。

结果，反倒是马来政客嘲讽他表里不一的表现。巫统国阵丹绒加弄国会议员诺奥玛就揭露，“（瓦塔穆迪）在国外时就说宪法153是马来西亚制度性种族主义的根源；现在（你）在国会又说宪法153没有任何歧视…… ” 这种连马来政客都看不起的所谓“领袖”，广大印度族群还能期望他会有什么作为呢？

印社与华社最大的差别是他们没有像林连玉、沈慕羽、林晃昇这种不为个人私利，为了民族尊严、坚决斗争的杰出领袖作为他们的学习榜样。尽管如此，我相信“哪里有压迫，哪里就有反抗”是不变的真理，因此，他们还是有希望的。任何人只要吸取兴权会那种敢于反对马来霸权统治的抗争精神的养分，人人都能成为兴权会的一分子。兴权会若要盛旺起来，印度人首先要发挥他们自己的独立自主性，秉承着兴权会的抗争精神抗争下去。同时，与所有受压迫民族（尤其是华社）联合斗争，马来西亚的民主改革运动才会有希望，国家才会繁荣进步。